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- Paratext 1: La nef des folz du monde
- Paratext 9: ¶Le prologue du translateur de ce present liure de latin en francoys selon la lettre.
- Paratext 19: ¶Lexcusation du translateur qui laisse au cunes choses mises ou commencement du liure latin pour venir a la matiere principalle de son liure.
- Paratext 17: ¶Le prologue de maistre Iacques locher qui composa ce liure de suysse en latin .
- Paratext 18: ¶Le translateur.
- Paratext 20: ¶Largument.
- Kap. 1: ¶Des liures inutilz.
- Kap. 2: ¶Des bons conseilz.
- Kap. 3: ¶De auarice et prodigalite.
- Kap. 4: ¶Des nouueaulx ritz et nouuelles cou stumes.
- Kap. 5: ¶Des anciens folz.
- Kap. 6: ¶De la doctrine des enfans.
- Kap. 7: ¶Des raporteurs detracteurs et li tigieux.
- Kap. 8: ¶De non suyuir bon conseil.
- Kap. 9: ¶Des meurs incomposees.
- Kap. 10: De lesion damitie
- Kap. 11: De contempner lescripture
- Kap. 12: ¶Des folz impourueuz.
- Kap. 13: ¶Damour venereuse.
- Kap. 14: ¶De ceulx qui pechent sur la miseri⸗ corde de dieu.
- Kap. 15: ¶Des folz faisans les edifices.
- Kap. 16: ¶Des yuroignes et gloutons.
- Kap. 17: ¶Des richesses inutiles.
- Kap. 18: ¶Du seruice de deux maistres.
- Kap. 19: ¶De trop parler.
- Kap. 20: ¶Lautruy trouuer et ne le rendre.
- Kap. 21: ¶De ceulx qui corrigent les aul tres et eulx mesmes pechent.
- Kap. 22: ¶De concion de sapience.
- Kap. 23: ¶De iactation et confiance de fortune.
- Kap. 24: ¶De trop grant curiosite.
- Kap. 25: ¶De prendre a credit.
- Kap. 26: ¶Des petitions et veuz inutilz.
- Kap. 27: ¶De lestude inutile.
- Kap. 28: ¶De ceulx qui parlent contre dieu follement.
- Kap. 29: ¶De aultruy dire iugement.
- Kap. 30: ¶De ceulx qui se chargent de plusieurs benefices.
- Kap. 31: ¶De ceulx qui different de iour en iour eulx amender.
- Kap. 32: ¶De ceulx qui veullent garder femmes.
- Kap. 33: ¶De adultaire.
- Kap. 34: ¶Des consultations trop apertes.
- Kap. 35: ¶De courroux qui procede de petite cause.
- Kap. 37: ¶De la mutabilite de fortune.
- Kap. 38: ¶De limpacient en maladie.
- Kap. 39: ¶Des consultations trop apertes.
- Kap. 40: ¶Comment on doit estre saige par lexperience du mal quon voit faire aux folz.
- Kap. 41: ¶De non auoir cure des detractions et vaines parolles dung chacun.
- Kap. 42: ¶Des subsannateurs calumpnia teurs et detracteurs.
- Kap. 43: ¶Du contempnement de la ioye eternelle.
- Kap. 44: ¶Du tumulte et parlement qui ce fait en leglise.
- Kap. 45: ¶De ceulx qui senclinent de leurs vouloirs a souffrir mort.
- Kap. 47: ¶De la voye de felicite et peine ad uenir des delictz et pechiez perpetrez.
- Kap. 49: ¶Du mauuais exemple des plus grans.
- Kap. 50: ¶De voluptuosite corporelle.
- Kap. 51: ¶De ceulx qui ne peuuent celer leur secret.
- Kap. 52: ¶De celluy qui espouse femme pour ses richesses et auoir.
- Kap. 53: ¶De enuie.
- Kap. 54: ¶De limpacience de correction.
- Kap. 55: ¶Des inscauens et folz medicins.
- Kap. 56: ¶Du doloreux depart de la puissance du siecle.
- Kap. 57: ¶De predestinacion.
- Kap. 58: ¶De oublier soymesmes
- Kap. 59: ¶Du vice dingratitude.
- Kap. 60: ¶De soy mesmes la plaisance
- Kap. 61: ¶Des dances ioyeuses et salta tions qui se y font.
- Kap. 62: Des aubadeurs ioueurs dinstru mens et coureurs de nuict.
- Kap. 63: ¶Des mendicans et leurs vanitez.
- Kap. 64: ¶Des conditions courroux et grandes mauluaitiez des femmes.
- Kap. 46: ¶De la puissance des folz.
- Kap. 65: ¶De la cure dastrologie.
- Kap. 66: ¶De celluy qui veult descripre et senquerir de toutes regions.
- Kap. 67: ¶De celluy qui ne veult estre fol.
- Kap. 68: ¶De ceulx qui nentendent point ieux.
- Kap. 69: ¶De limpacience daucuns qui ne veullent attendre et veullent mal faire.
- Kap. 70: ¶De limprouidence du temps aduenir.
- Kap. 71: ¶Des litigans ou plaidoyans en iugement.
- Kap. 72: ¶Des folz abhominables en parolle.
- Kap. 73: ¶De lestat et abus spirituel.
- Kap. 76: ¶De sote vaine et orgueilleuse iactation.
- Kap. 77: ¶Des ioueurs.
- Kap. 78: ¶Des folz supprimez
- Kap. 79: ¶Des cheualiers gensdarmes scribes ou practiciens.
- Kap. 80: ¶Des folles legations et messagiers.
- Kap. 81: ¶Des queux despanciers et gardeurs de celier en maison.
- Kap. 82: ¶De lexcessiue arrogance rustique.
- Kap. 83: ¶Du contempnement de pourete.
- Kap. 84: De celluy qui ne veult perseuerer en bien.
- Kap. 85: ¶Du contempnement ou mespri sement de la mort.
- Kap. 86: ¶Du grant contemnement de dieu ou mesprisement.
- Kap. 87: Des blasphemes contre iesucrist .
- Kap. 88: ¶De la playe et indignation de dieu.
- Kap. 89: ¶De la folle ou sote per⸗ mutation.
- Kap. 90: ¶De honnorer pere et mere.
- Kap. 91: ¶De la cauillation des prestres et ou choeur.
- Kap. 92: ¶De la grant ostentation dorgueil.
- Kap. 93: ¶Des vsuriers et fenera teurs.
- Kap. 94: ¶De la vaine esperance dauoir et succeder.
- Kap. 95: ¶De non obseruer les sainctz dimenches et festes.
- Kap. 96: ¶Eslargir de ses biens et sen repentir.
- Kap. 97: ¶Du vice de paresse.
- Kap. 98: ¶Des folz infideles.
- Kap. 99: ¶De la foy catholique inclination et de lempire.
- Kap. 100: ¶ Des assentateurs blandeurs flateurs/licherres/et escumeurs de court.
- Kap. 101: ¶ Des delateurs et vains raporteurs.
- Kap. 102: ¶Des faulsaires et frauduleux
- Kap. 103: ¶De lantecrist .
- Kap. 104: ¶De celluy qui taise verite.
- Kap. 105: ¶De retirer aucun bien faisant et de bien fait.
- Kap. 106: ¶De lobmisson de bonnes oeuures.
- Kap. 107: ¶Du loyer de sapience
- Kap. 109: ¶Du desprisement de son infortune.
- Kap. 110: ¶De la detraction des bons.
- Kap. 110a: ¶De limmoderee laide vile et orde turpitude de la table.
- Kap. 110b: ¶Des folz deffigurez et lar⸗ uez ou prenans dissimulee vesture.
- Kap. 112: ¶De la vraye description dhom me prudent.
- Kap. 113: ¶De la commendation ou recom mendation de philozophie.
- Paratext 22: ¶Concertation de vertuz auec⸗ ques volupte.
- Paratext 63: ¶Largument du premier acteur brant
- Paratext 23: ¶Lepigramme de locher au lecteur du liure.
- Paratext 25: ¶Lobiection de volupte blasman te vertu.
- Paratext 26: ¶La response de vertuz a voluptuosite.
- Kap. 108: ¶La nef latine ou barque socialle.
- Kap. 111: ¶Lexcusation de lacteur de ce present liure.
- Kap. 48: ¶De la nef socialle mechanique.
- Paratext 28: ¶De Nicolas renner et des en⸗ chanteurs.
- Paratext 32: ¶De la singularite daucuns nou⸗ ueaulx folz addition.
- Paratext 36: ¶De lordre de viure corrompue et que inordination est cause de la destruction de toutes choses.
- Paratext 60: ¶Sensuyt la table de ce present liure.
lement quilz sont desprisans le monde et les
illecebres dicelluy. Et la raison est. Car
maintenant nous ne voyons rien seur/ rien
bien garde/ rien transquille: ne quelque foy
ou monde. Parquoy plusieurs ont fouy les
citez/ les richesses/ les peuples: et les com⸗
paignies prophanes: affin que en apres lestat
fust seur. Pource ramaine lacteur a pro
pos ce que dit monsieur sainct iehan en son
quinziesme par substance et dit. Celluy qui a
estably mener tousiours iuste vie: ensuy⸗
ure meurs sainctes: et les benefices dicelles
ne cure ou regarde point que le monde fa⸗
ce: affin quil ne se arreste point aux tacites
querelles. Car aux iustes la mauuaise lan⸗
gue ne nuist point: et par tant est a entendre
que nul ne doit craindre a bien faire pour
le langaige des gens. Et pourtant dit le⸗
scripture prinse a ce propos apres le prolu⸗
de. Comme ainsi soit que tu viues bien et
droictement ne cure point les parolles des
mauuais il nest pas de nostre franc arbi⸗
tre que chacun parle. Et a beaucoup de fro⸗
ment pour faire du pain qui a tous estou⸗
pe les bouches. Pourtant les saiges du
temps passe ne laissoyent point a dire veri
te. Car se les poetes satyriques et les sainctz
prophetes iadiz eussent pense les murmu⸗
res mortiferes des hommes: iamais neus⸗
sent monstre les monumens et aduertisse⸗
mens de bon salut. Et eust perdu et perdroit
cestuy sa bonne renommee: cestuy son me⸗
rite et cestuy son honneur. Car ou monde
nul ne vit tant sainct que veritablement il
plaise a tout fol qui na point de raison. Et
qui pourroit droictement seruir a tous cel⸗
luy seroit bien eure et seruiteur bon par no
blesse. Et qui vouldroit a tous plaire il fault
rompre les iours et les nuitz sans auoir re
pos. Ou est celluy qui auecques pain ou
farine ou auecques les dois pourra clorre
les langaiges des folz. Nous parlons et in
continent nous en repentons. Et na aprins
le monde aucune chose se nest parler choses
vaines et sotes parolles: par lesquelles il
acoustume de contaminer et blasmer les iu
stes. Pourtant lhomme saige ne cure point
et ne luy chaille des ludibres et des mocque⸗
ries du monde vain. Et ne attende point que
¶La satyre ensuyuante ensuit de la prece⸗
dente par laquelle ceulx sont ditz folz qui
laissent a bien faire pour les detracteurs su
surrateurset calumpniateurs: qui par ceste
sont reprins et folz appellez. Car il ne leur
suffist pas de mal faire: mais vouldroyent
que chacun fust leur semblable et sefforcent
de abstraire ceulx qui sont bien et les indui⸗
re a faire ainsi que eulx par les despriser leur
tirer la langue ou aultres mocqueries des
prisantes leur bien fait. Et sont comparez
a ceulx qui gectent des pierres qui retour⸗
nent contre eulx ainsi que met le prolude di
sant. Ceulx sont folz qui gectent les pier⸗
res dont grosses roches retournent contre
eulx: par quoy fuye iceulx folz le saige qui
en vouldroit estre loing. Car aucune cor⸗
rection ne tire les folz obstinez de leur vice
Et napprennent rien de bonnes meurs auec
ques ce quilz nont rien de preudhommie.
Par ainsi les iustes et saiges ne sont pas
bien ensemble. Car comme dit lescripture
icy prinse. Les iustes ont abhomination
dung homme qui est mauuais. Les mau⸗
uais aussi abhominent et blasment ceulx
qui sont en la droicte voye: mais sapience
a garde le saige de ses ennemis: et deffendu
de ses seducteurs. Pource verront les folz
la fin du saige et nentendront point ce que
dieu aura pense dicelluy.
O Folz sans cueur et sans con
sideration: hastez vous et ve⸗
nez a nostre pallestre ou
iouste: ie commenceray main⸗
tenant a vous enseigner ce
qui est bon: ie vous enseigneray les ensei⸗
gnemus de la sacree loy des peres qui: mon
strent le droict chemin de prosperite et la voye
polie par le sentier des peres. Pourtant fai⸗
