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CElluy dormite fol et sans
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cueur en ses propres choses
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qui porte les cures des hom
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mes Et tousiours labeure
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affin quil parface les choses
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de aultruy et ministre les
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fruictz Et ne se haste point de curer et re⸗
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garder ses choses ses prouffitz et ses fruictz
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mais est tousiours postposant et mectant
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arriere ses faitz et ses negoces et les yeulx
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ouuers et intentifz pense aux prouffitz dau
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truy. vienne cestuy fol et lise les enseigne⸗
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mens de nostre libelle disant Qui verse et
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conduyt les negoces et affaires estranges
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contemnant les siens il est fol comme ainsi
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soit que toute amour prent ses exordes prin⸗
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cipaulx de soy A soy commence et nest rien
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plus agreable que son propre vsaige Cest
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assauoir rien nest plus plaisant a lhomme
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que ce que luymesmes a acquis ou fait par
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son propre labeur Ainsi que les philozo⸗
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phes lont enseigne Therence aussi et la
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tressaincte pagine de la loy aux anciens di
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sant ainsi Qui veult souuent explorer et
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enquerir les choses daultruy regarde soy
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premierement Conseille soy en soy mesmes
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Et apres comme prudent conuertisse ses la
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beurs en ses propres vsaiges Car le moc⸗
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queur qui attend tousiours et considere la ia
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ctance daultruy et desprise la sienne mesmes
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seul est blasme Car il se mocque du van⸗
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teur qui ne lest pas tant que luy et est stoli⸗
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de sans experience et sans raison Qui auec
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ques eaues veult chasser les fauilles Cest
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assauoir estincelles flammiuoles daultruy
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couuerture et regarde ou hault de la sienne
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propre les grandes flammes: et differe se⸗
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courir a ses maisons il est pou saige et ne
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procure point bien ses prouffitz Celluy aus
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si qui porte le fais daultruy et seuffre les la
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beurs et desprise le sien propre aura seul les
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blasmes de sa folie Et celluy qui pour cau
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se daultruy comme vng fol qui a lappetit
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de son compaignon fait quelque mal Qui
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luy engendre desprisement ris mocquerie
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sans prouffit mais dommaiges A grant pei
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ne fuyra quil ne monte en nostre nef et haul
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tesse Et seuffre ludibres et mocqueries me
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nant lasne en ses mains Et pource poure
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fol considere que te ayde vault ou prouffi⸗
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te voluer ou tourner les causes pelerines
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qui vont et viennentque as tu a faire des
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aultres soyes principalement tuteur de
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ton propre honneur Aprens premierement
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querir les causes les choses et prouffitz de
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ta propre maison. Et puis apres a toy soit cure
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et labeur de ton amy Car il est totalement
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fol qui cure les choses daultruy et laisse les
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siennes Et pource fay que tu pouruoyes
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premierement a ta propre maison il appar
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tient Puys apres soit tresprochaine la cu⸗
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re de ton compaignon et luy ayde de ton
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pouuoir cest principale et raisonnable cha
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rite
¶Du vice dingratitude.
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¶Icy apres par la satyre sont reprins les
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hommes ingratz et appellez pour venir
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au nauire des folz/ car cest vne folie qui a
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dieu et au monde desplaist que ingratitu⸗
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de Cestassauoir quant vng homme veult
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que on luy face du plaisir et du bien et il ne
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le recongnoist Ainsi que le seruiteur qui a
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bien seruy son maistre et puis a la fin pour
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tout salaire il le chasse a coup de baston:
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qui est vne chose que lescripture deffend.
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Dont met le prolude Qui veult loffice de
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bonte luy estre faicte amye et demande les
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aydes daultruy promptes et hastiues Et
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toutesfoys comme fol ingrat ne retribue point
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promptement les dons de loffice et du plai
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sir que on luy a fait il nest pas homme de
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bien et na en soy rien de preudommie Pour
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ce est il escript Quiconques te aura fait au
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cune chose restitue luy incontinent son loyer
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et enuers toy ne demeure point totalement
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le loyer de ton mercennaire Car il appar⸗
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tient ensuyure les champs secondz et pleins
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de bonte qui plus rendent quilz ne prennent
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Car tous les saiges ont hay les ingratz
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Pourtant que ingratitude seiche la fontai
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ne de bonte et de charite amyable.
gw5065_074_providence_g1v
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Qui curas
hominum tole⸗
rat etc.

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Qui sua con
temnens ali⸗
ena nego⸗
cia versat
etc.

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Qui vult
alterius res
explorare.
etc.

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Alterius qui
or tat onus.
etc.

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Quid te
stulte iu
uat etc.

11
Qui sibi
vult fieri
officium etc.

18
Quicunque ti
bi aliquid etc.